古人谈“信息爆炸”及应对之策

信息爆炸是个新词，指的是现代社会里信息越来越多、甚至会让人无所措手足。

这个词虽然出现的很晚，但它描述的现象并不是很新鲜。比如说，庄子就说过，“吾生也有涯，而知也无涯”，他明确地指出了，知识是学不完的，也给出了应对之道，就是老子所说的“绝圣去智”。再比如说，孟子也说过，“尧、舜之智，而不遍物。尧、舜之仁，不遍爱人。”他给出的对策，大概就是孔子所说的“古之学者为己，今之学者为人”，也就是说，学习是为了自己做事，而不是向别人炫耀，那么，你要用到什么，就学什么好了。

中国人讲究实用，古时候就更是如此。大家都觉得这件事很平常，没有什么深究的地方，所以也就没有人详细阐述这件事。略微深入地谈论这件事的，我见到的有清朝史学家章学诚，他在《文史通义》里讲过这件事，我们看看他是怎么说的。

先是树靶子。有人说，现在书越来越多，但是人的寿命却不见增长，所以人的才能不如古代：因为学不过来嘛。如果能活上500年，大概就没有遗憾了。再过几百年，书就更多了，那时候的人要活一千岁才行呢。

然后是批判。章老师说，这太可笑了，照你这说法，就算活上五千岁，也学不过来啊。学习跟吃饭穿衣差不多。吃饭穿衣是为了免于饥寒，不是为了吃尽天下美食、穿遍各种衣服；学习是为了身心发展，不是为了读遍天下书籍。你要不是这么想，那就是真傻了。

然后还举了孔子、颜回的例子来具体说明。孔子自己是“七十而从心所欲，不逾矩。”又叹息颜回早逝，“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”还有他对年轻人的看法，“后生可畏。四十五十而无闻焉，斯不足畏。”

接着还给了个反例。神仙们长生不老，可是我们并没有听他们讲过什么有见识的话。大禹、孔子他们之所以被大家认为是圣人，也不过是因为他们抓紧时间、好学不倦而已，“禹惜分阴，孔子‘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”普通人如果贪多婺博，就算老天爷给你五百年，也做不到的，只会成就一个妖孽而已。“今以凡猥之资，而欲穷尧、舜之所不遍，且欲假天年于五百焉；幸而不可能也，如其能之，是妖孽而已矣。”

关于信息爆炸，他的应对之策就是：先专后博，为用而学。“书卷浩如烟海，虽圣人犹不能尽。古人所以贵博者，正谓业必能专，而后可与言博耳。盖专则成家，成家则已立矣。宇宙名物，有切己者，虽锱铢不遗。不切己者，虽泰山不顾。”

你看，信息爆炸根本算不上什么新鲜事，我们的古人早就知道了，还有明确的应对方法。所以说嘛，太阳底下没有新鲜事。

假 年

章学诚

文史通义·卷三·内篇三

客有论学者，以谓书籍至后世而繁，人寿不能增加于前古，是以人才不古若也。今所有书，如能五百年生，学者可无遗憾矣。计千年后，书必数倍于今，则亦当以千年之寿副之，或传以为名言也。余谓此愚不知学之言也。必若所言，造物虽假之以五千年，而犹不达者也。

学问之于身心，犹饥寒之于衣食也。不以饱暖慊其终身，而欲假年以穷天下之衣食，非愚则罔也。传曰：“至诚能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。”人之异于物者，仁义道德之粹，明物察伦之具，参天赞地之能，非物所得而全耳。若夫知觉运动，心知血气之禀于天者，与物岂有殊哉？夫质大者所用不得小，质小者所资不待人，物各有*也。人亦一物也。鲲鹏之寿十亿，虽千年其犹稚也。蟪蛄不知春秋，期月其大耋也。人于天地之间，百年为期之物也。心知血气，足以周百年之给欲，而不可强致者也。

夫子十五志学，“七十而从心所欲，不逾矩。”圣人，人道之*也。人之学为圣者，但有十倍百倍之功，未闻待十倍百倍之年也。一得之能，一技之长，亦有志学之始，与不逾矩之究竟也。其不能至于圣也，质之所限也，非年之所促也。颜子三十而夭，夫子曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”盖痛其不足尽百年之究竟也。又曰：“后生可畏。四十五十而无闻焉，斯不足畏。”人生固有八十九十至百年者，今不待终其天年，而于四十五十，谓其不足畏者，亦约之以百年之生，度其心知血气之用，固可意计而得也。五十无闻，虽使更千百年，亦犹是也。

神仙长生之说，诚渺茫矣。同类殊能，则亦理之所有，故列仙洞灵之说，或有千百中之十一，不尽诬也。然而千岁之神仙，不闻有能胜于百岁之通儒，则假年不足懋学之明徵也。禹惜分阴，孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”又曰：“假我数年，五十以学《易》。”盖惧不足尽百年之能事，以谓人力可至者，而吾有不至焉，则负吾生也。蟪蛄纵得鲲鹏之寿，其能止于啾啾之鸣也。盖年可假，而质性不可变；是以圣贤爱日力，而不能憾百年之期蹙，所以谓之尽性也。世有童年早慧，诵读兼人之倍蓰而犹不止焉者，宜大异于常人矣。及其成也，较量愚柔百倍之加功，不能遽胜也。则敏钝虽殊，要皆画于百年之能事，而心知血气，可以理约之明徵也。今不知为己，而骛博以炫人，天下闻见不可尽，而人之好尚不可同；以有尽之生，而逐无穷之闻见；以一人之身，而逐无端之好尚；尧、舜有所不能也。孟子曰：“尧、舜之智，而不遍物。尧、舜之仁，不遍爱人。”今以凡猥之资，而欲穷尧、舜之所不遍，且欲假天年于五百焉；幸而不可能也，如其能之，是妖孽而已矣。

族子廷枫曰：“叔父每见学者，自言苦无记性，书卷过目辄忘，因自解其不学。叔父辄曰：‘君自不善学耳。果其善学，记性断无不足用之理。书卷浩如烟海，虽圣人犹不能尽。古人所以贵博者，正谓业必能专，而后可与言博耳。盖专则成家，成家则已立矣。宇宙名物，有切己者，虽锱铢不遗。不切己者，虽泰山不顾。如此用心，虽*钝之资，未有不能记也。不知专业名家，而泛然求圣人之所不能尽，此愚公移山之智，而同斗筲之见也。’此篇盖有为而发，是亦为夸多斗靡者，下一针砭。故其辞亦庄亦谐，令人自发深省，与向来所语，学者足相证也。”

章学诚 http://baike.baidu.com/view/60760.htm

信息爆炸 http://baike.baidu.com/view/888194.htm